參考以下資料，然後回答問題：
香港新界的五大族
鄧氏
新界鄧氏，原籍江西省吉安府吉水縣白沙村，其祖漢黻公本是北宋承務郎，宦遊入粵，喜粵風俗之淳，在開寶六年 (973) ， 卜宅於粵的寶安岑田 (今日錦田) ，立籍居住 (註二) 。至四世祖符公，在神宗熙寧二年 (1069) 登進士第，授陽替令，後來宦遊至本區，因覺風土優美，乃奉三代考妣，遷葬於此，並在圭角山下，創力瀛齋，建書樓，講書講學，其後更置客館書田於里附郭北門之橋，發膏火以資養四方來學之士。因此，符公乃為鄧氏遷居香港新界的始祖。
七世祖鄧銑，字元亮，南宋時為贛縣令。建炎三年 (1129) ，金人南下，銑公起兵勤王，護衛隆知太后等於虔州，獲功勳，並在戰亂中救獲未室皇姬，後來以之許配其子惟汲。惟汲與皇姬隱居岑田莊舍，生四子 : 林、杞、槐、梓。紹興間 (1191-1194 年間) ，惟汲公先卒，皇姬命長子林持手書見光宗，帝追封惟汲為稅院郡馬，賜祭田六頃，以及東莞地區的山場餉渡等，四子皆封國舍。長子林之子孫居粉嶺龍躍頭，三子槐子孫居大埗頭、黎洞等地，四子梓後人居錦田、廈村、輞井、西山、東頭、元朗、官涌、大嶼山塘福及東涌、上下高莆等地。
鄧銑族兄元禎公在南宋年間自岑田遷居屏山開基，是為屏山房始祖。其後子孫繁衍，遂分建坑尾、坑頭、塘坊、新村、橋頭圍、洪屋、灰沙圍及上章圍等村 (註六)。
清康熙九年 (1670) ，原居廣東嘉應州吉梅鄉的鄧君會公，自惠州歸善遷移新安長莆，後來徙青衣立業。其七世的廷桂公，於康熙二十七年 (1688) 遷居錦田橫台山。其後，該族後人繼分遷荃灣，禾塘咀及上下葵涌等地。
文氏
新界文氏，原籍江西省永新北鄉錢市，南宋景定間 (1260 -1264) ，其祖天瑞公隨堂兄璧公赴惠州居住。其後，堂兄文天祥抗元兵敗被執，從容就義，天瑞公則南逃今深圳地，定居三門東清後坑。
天瑞公無子，堂兄璧公以三子京子入繼，其後人孟常公居新田，遂為新田房開基祖：蔭公居屏山，後大埔泮涌村附近，其後人分今泰坑。
廖氏
新界廖氏，原籍福建汀州，其祖仲傑公於元朝末年，居新界境內，初住屯門，再福田，三徙雙魚境內，在元至正十年 (1350) 定居上水。
侯氏
新界侯氏，原籍廣東番禺。北宋時，侯五郎今上水地區，五傳至仲猷公，才遷居河上鄉。仲猷公生卓峰，卓峰生六子：明初，長二三四子皆居河上鄉。五子遷谷田，清乾隆末年，其後人遷居金錢及燕崗：道光初年，其後人亦有分遷鳳崗。
仲猷公四弟仲宴公後人，在元代時開基谷豐嶺：清初，其後人再遷居丙崗。
彭氏
新界彭氏，原籍江西宜春廬陵。北宋年間，彭延年為潮州知事，後居潮州揭陽縣浦口村。北宋末年，金人南侵，延年公六子遂居各地：其五子 遷居廣東東莞，開基立業中公遂為東莞彭氏始祖。
公兩傳至桂公，在南宋年間，攜子 然居新安境內，以稼穡開基，初居龍山，後因鄧氏與其為鄰，並僭龍山地區，故該地彭氏遂徙居樓：明萬曆年間，復徙居粉璧嶺，立圍居住。然 然公生三子，為粉嶺彭氏三大房。
填寫以下資料：
姓氏 |
祖籍 |
先祖及年代 |
遷港先祖及年代 |
居港地 |
鄧 |
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文 |
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廖 |
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侯 |
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彭 |
總結：
新界五大族，___、___及___均源於_______。____族源於福建。____族來自廣東。他們都是在______期間，先後遷入香港的_________地區。
附加資料 (祖宗的意思)：
祖-- 始廟也。宗廟。祖者，始也。
宗-- 尊祖廟也。屋中立神主之形。示乃地枱之古文，古人認為生命源於土地，死而歸土，用示代表祖先之靈。
回答以下題目：
- 祖先敬拜
- 你家裏有安裝供奉祖先的神位嗎？
- 如有的話，請寫上神位上的文字。
- 中國人為甚麼特別重視敬拜祖先？
- 我的族譜：用簡單的文字介紹家族的歷史。
(內容包括 : 姓氏、所知的祖籍、所知最早的祖先、家族何時到港定居、最初定居何處、住過多少地方等)
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